“合纵抗秦”，是一个胆大心却要极细的宏大策略，说起宏大，至少我们该看到其成败完全是不定的，所能控制的因素多而且细，然而有不得精确。只有一个所向的大方向，那就是陈述厉害，互补利弊，达到最终的一致性。跟《黑色裂变》的六国会盟大同小异，却又因为成就一家说，且深切而立见成效而着名。

 

　　苏秦的游说起点跟合纵的起点不同，亦是在赵国，亦是在燕国。其中缘由也很清晰。然而在燕过的成功，也有话外之音。一个自恃为老牌诸侯国的老国王的意识，不可违不前卫，但作者还是加进了一个关键人物“燕姬”来“强化”这个结果的必然性。苏秦第一次成功了。然后是赵—韩—魏—楚—齐。不难看出，苏秦游说成功的直接原因，是商鞅在与魏国争夺关内之战取得的完胜给山东六国历来的轻蔑敲响了警钟。曾经一度被自己视为“弱秦”的萎靡国度，一战雪耻，同时更夺离石等军家必争之地，何不惶恐乎？

 

　　以上，时势给苏秦提供了最好的话机。游说似乎只成了路途的来回奔波，无须太多唇舌。此时的六国，成了秋风中的枯草，一点不可谓不着。

 

　　张仪的此时的再次登场，仍旧是时势在前，才智在胸，势在必得。由破“合纵”而来“连横”。智慧与谋略侃侃上演。在看张仪的连横路线之前，我们不得不惊叹的一节，是在魏国张仪骂孟子的快意。这里不得不让人醒悟，生于春秋战国却不被同时代待见的儒家学说，存在是有多么的突兀，然而又是这种屡屡与儒家思想的冲突，我们才有了适时而生与迂腐华而不实的深切感悟。与其说这是一场精彩的战国论战，不如直接看作是整个春秋战国各路学士思想相碰撞下的缩影，而思想学说本身，没有好坏之分，唯有立论的根本以及对时势厉害所能用之几分而定，总的来说，是时势成败之分，然而不得不捎带一句，儒家思想是战国纷纭的另类，是一种理想的理想，乃至两千多年后的今日，依旧倍感其“大而不当”。在《大秦帝国》中对于儒家思想的侧目，似有意，似无意。然而又实实在在地需要人们冷静思考，自当有取舍。