《孤独六讲》读后感

我本怀着驱逐孤独的愿望欣然地买下这本书，看后才明白，作者提倡“珍惜孤独”。匆匆数日囫囵吞下，合上书后，其中言语在脑海挥之不去，言语背后的哲思发人深省。

　　孤独是什么？作者已经简明扼要的概括了：“孤独的同义词是出走，从群体、类别、规范里走出去”。我理解的孤独就是掌控自己：把自己从群体中短暂抽离；把与别人对话转向与自己对话，向内探求；运用沉思、检视来防止社会生活、意识形态、伦理道德等各个方面的“暴力”对自我的控制。这与寂寞、无聊有着本质的区别。寂寞、无聊是希冀通过与外界联结来逃离自我，这样做固然能带来短暂的快乐，但这快乐的尽头是新一轮的空虚。孤独不同，“孤独是饱满的”，因而孤独和寂寞是两极，一个指向空虚，一个指向饱满；一个重心在他自身之外，一个重心在他自身。

　　既然寂寞无聊是一个无法解开的恶性循环，那我们为什么更愿意选择逃离自我呢？我想，或许是因为没有勇气面对自我吧！我们很容易受到各种“暴力”的控制。这种“暴力”即所谓的群体、类别，所谓的约定俗成，所谓的规范。上述所有并非都是错的，或是不合时宜的，只是我们太容易就相信它们，也就主动放弃了质疑的权利，这其实是一种思维上的懒惰。

　　只有当我们真正开始质疑，开动脑筋向内探寻时，才算开启孤独之旅：我们身处的时间、空间都隐去，仿佛置身于无垠之中，而这令人称奇的“广袤之地”就是自我创造出来的。而内心能达到怎样的宁静就能创造相当的世界，因为傅雷说过：“赤子孤独了会创造一个世界”。

　　我们是孤独的，因为这广袤的时空里只有自己一个人，更能体会到一种“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的意境；我们也是自由的，短暂的孤独使我们从热闹的尘世里抽身，“回过头来完成自己”：当我们与外界保持距离，分一只耳朵、一只眼睛、半个脑袋给自己时，我们会发现一个深邃而饱满的自我，蒋勋说“孤独是生命圆满的开始”。

　　“孤独是思考的开始”，他说。在他“自负的孤独岁月”中悟出了六种孤独，这里的孤独更是一种辩证的哲思：在情欲孤独中，他指出“孤独者一旦成为旗手后，后面就会有一群人，孤独成了矛盾，孤独者必须出走”，孤独思考是从现有中突围，现有的会逐渐扩大，因此孤独不可以止步不前，否则孤独会被“现有”吞噬，因此“出走”是孤独的常态。

　　在伦理孤独中，他让自己的学生与飙车青少年对话，了解他们的想法，听他们谈速度，谈死亡。这是为了引发学生对“好孩子”及飙车青年所属的“坏孩子”这种简单的两极划分的独立思考。其实有些时候我们对一些事物的观点只是世俗的成见，没有机会放下成见，纯粹地去了解两极，我们的思考哪有机会成形？正如书中所提到的，我们往往谈“死”色变；我们往往扬“善”抑“恶”；我们往往褒“好”贬“坏”，我们往往擂吹“以爱之名”……但若不勇敢直面死亡，不放下成见去了解死亡，不去感悟生死两面，又怎能思辩生命的意义？若不充分的了解人性“恶”，不弄清“性善论”和“性恶论”，又能将人性参透到什么程度？若不放下成见纯粹地去了解“坏”的人、事，不从他们的立场上看问题，又如何能从“好”与“坏”中习得成长的经验和教训？不去思辩“爱”与“暴力”，又怎能在各种关系中充分认清自我，并保有自我？总之，我们的观点不应形成于了解之前，而孤独恰恰给我们提供了一个了解、探索的机会，“孤独是一种沉淀，而孤独之后的思维是清明。”

　　孤独是一种仪式，它将自己与人群、类别、规范暂时隔离；孤独是一种时间和空间上的暂时隔离；孤独不止是一种仪式，更是一种美学，一直在“出走”，一直现世中寻求突围；孤独更是一种哲思，它要求人们放下成见，了解两极但不成为某一极。孤独的本质是思考，是一种沉淀，让人们在孤独中厘清，让我们回过头来完成自己，这样想来，孤独是一种福气。