道德经读后感800字600字1000字
在现实和一些文艺作品中,我们常常会看到云游四方的道人,他们虚幻而飘渺,空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸,感受到的都是那种无为。
老此文来源于文秘写作网说:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗,不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不智。”所以说圣人的治理方法是让人谦虚,让人博学,减弱人的志向,增强人的体魄,让百姓没有知识和欲望,所以智者也不敢滋事妄为,以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。
道德经读后感四:
读了《道德经》,我才发现自己没有从根本上了解到老子,他的思想不仅仅在政治上,在人与自然等等方面也有很多思想,他的智慧渗透到我们的生活学习的各个方面,老子的思想是前人的睿智,老子的思想中处处体现了哲学,体现了一个伟大思想家的智慧。他给我们阐述了“道是一种人生境界”。
就“道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”这是老子思想的核心所在,这章说的是“道”是不可以用言语来说明的,否则,它就一定是失去了“道”的真实涵义了;“名”是不可以用文字来表述的,凡是可以用文字来命名的,就一定不是真正的“名”。“无”,是天地万物的开始,是天地创始的根源;天地产生以后就是“有”,就由天地产生万物并滋养万物。所以经常从无目的,无拘束,无局限的状态,来观察“道”无名无形的微妙;经常从有目的,有拘束,有局限的状态,来观察"道"有名有形之处的真实。无名无形,有名有形都来源于“道”,是“道”的两种不同的形态和境界的同一真理,这两种变化都可以叫做“玄”。玄妙深处还隐藏着更深层的玄妙,是产生现象世界森罗万象的事物。
我喜欢这一章中所表达的世界万物从“无”到“有”的过程,我们从出生赤裸裸的来到这个世上,我们的成长过程就是一个从无到有的过程,我们从刚出生的一张白纸,我们一直成长,为我们的人生添加各种的颜色,我们自己,我们身边的人丰富我们的生活,让我们的生命多姿多彩,我们的一生就是从无创造有过程。读这一章,我还对“名”有了一定了解,老子的名是不可以用文字来表述的,凡是可以用文字来命名的,就一定不是真正的“名”,老子所说的名是道,这其中深奥的含义虽然无法透彻了解,但我的理解是老子的“名”是人为人处世的态度,是一个人应该有的价值观,不为“名”而“名”,然而这个社会上很多人追求的“名”是与老子的道是相违背的,如世界上很多人味了追求名利不折手段,有一些的一生中是为追求名利而活,我们觉得这样的人生太枯燥,不是一种符合我们应该追求的人生的态度,不是我们应该追求的价值观。老子在第一章所表达的思想是让我们了解
我还喜欢“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无之相生,难易之相成,长短之相形,高下之相倾,音声之相和,前后之相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。夫唯不居,是以不去。”
这一章中我了解到世界上万事万物都是相对的,我们的生活中处处都充满了比较,世界上正是因为比较,才有美丑之分,有善恶之分,在生活中我们经常会跟别人比较,例如我们会关注到哪个女的长的美,哪个男的长的帅,在学习上我们会关注那位同学是三好学生,那位同学是很坏,学习不好,这都是由比较产生的,假若这个世界上没有了比较,就没有了美丑之分,我们看到的美与丑是一致的,好与坏也是一致的,如果没有比较,没有相对,那么美是没有意义的,因为有美,怎么才算美,怎么才算丑?只有好,怎么才算好,怎么才算坏?相反的,天下皆知恶之为恶,斯美矣。当然天下人都知道恶时,善也出现了,它们是并存的,当所有的恶消失的时候,或者善或许也不存在了。它们是没有界限,没有一个准确的区别,是否存在一个空间是没有好坏之分的?是不是真的有美就有坏的存在?还是个空间里既是善也是恶呢?就好像没有对也没有错,对和错是相对,当错没有了,对其实也不在了,没有完全对的东西,也没用完全错的东西,没有完全善的东西,也没有完全恶的东西,没有好的东西,也没坏的东西,正是因为没有比较,世界万事万物就没有了一个明确的界定。所以老子提出的万事万物都是相对的,世界是因为有了比较才有了事物与事物世界的区分,世界正是因为有了比较菜更精彩,才更绚丽。
我还喜欢这一句“上善若水”,意思是说上好的行为典范就像水一样。我们喜欢水的清,水的澈,老子的道中追求的是拥有水一样品质的行为规范,我们在这个社会上,我们的行为不仅仅是个人的表现,还会影响到我们身边许许多多的熟悉或者陌生的人,所以我认为一个人要规范自己的行为,让自己的行为既能规范到自己,也能给他人好的影响,学习老子,然自己的行为拥有像水,自由,不与他人争,只展现给他人最好的一面。