在我的记忆里都不知道自己的民族图腾是什么，也忘记了我所属的这个民族还有信仰吗？有时候还会因为这个问题被自己的周围人所嘲笑，他们甚至会功利的反问我：理想信仰一斤值多少钱？这显然已经不是可笑不可笑的问题了，而是对这种文化传统的一种冷漠，民族凝聚力再也看不到，文化身份上的认同感也早就没有了。看到了电影的结尾赛德克族人几乎被屠杀殆尽，他们自杀的的自杀，战死的战死，这样一个台湾的原住部落似乎消失了，莫那鲁达的遗骸称为了研究这个原住部落的最后实物，这应该是赛德克族人最后的图腾。

 

看习惯了大陆好多的红色主旋律影视剧，思维就严重的固化了，日本人的愚笨，人民的聪明智慧，甚至我们都忘记了其实日本人和我们一样也是有智慧的而不是其他的低级动物。这几年还好了，也不在欺负观众的智商和为意识形态宣传为主，开始有一点点的人情味，但这似乎还是看不到艺术上的新起色。赛德克巴莱就让我看到了这一点，看到了一个丰富多彩的现实，它是展现与一个立体的历史感的电影作品。里面有很多的角色更加符合现实，比如花冈一郎花冈二郎，他们是赛德克族人里受过教育的极少数人，他们眼里有文明，他们成为警察，希望通过日本的教化，成为一名文明人，但同时他们又纠结与族人的信仰，最真实的一个问题就是死后进日本的神社还是赛德克族的神灵。最后的结局是花冈一郎选择日本的切腹结束自己的生命，也斩断了自己矛盾，对于赛德克族的其他人，他更愿意活在文明当中，尽管这种文明是卑躬屈膝受尽侮辱的，他也选择。莫那鲁达带领着三百多人的战士为了把日本人赶出自己的猎场，他们不断的战斗，甚至这个部落的女人和老人也表现出他们的虔诚的信仰，为了孩子和部落的男人存活，都选择了用部落的方式结束自己的生命。

 

反抗不难理解，但反抗的理由不容易想通。日本人来了，迅即以武力恐吓住了原住居民。男人们做伐木工人，女人们拉陪酒。猎场毁弃了，曾经的英雄成了醉鬼。但也并不至于死，日本人建了学校、医院、邮局、商店，所谓“现代化”了。莫那鲁道被船拉到日本，亲眼看见满街的人，声光化电，蛮横的武器。但最终却还是要反了，明知其后无非死路一条，不但自身性命难保，还连累着族人。

 

果真，三百起事的土着士兵全部战死或自尽。女人呢？早早的将还未成年的孩子仍下山崖或亲手扼死，然后集体投缳，为的是不给活着的战士添累赘。