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菊与刀读后感2000字1000字800字高中

  忠孝是从我国引进的道德伦理观念,与中国含义基本相同。但是对于中国来说最重要的仁,在日本却没有至高无上的地位。在中国,讲究的是君君臣臣、父父子子,但是如果君没有施行仁道,那么人们可以替天行道,反对君的。所以在强调忠孝的情况,又为我们留下了灵活的空间。因此我们的历史有改朝换代。但是在日本,忠孝成为绝对的道德观念。每个人都受恩于父母、上级,但是最高的施恩者就是天皇,所以在日本人的精神中,天皇占有至高的地位,能报恩天皇乃是莫大的荣幸。所以,在日本天皇永世长存。

  在日本,等级制是一个传统,每个人在自己的阶层内承担着相应的义务,也享受着相应的自由与尊严。上至天皇,下至庶民,都有着细致的规矩,每个人都很清楚知道。日本人的安全感就来自于这个规矩,来自于已知。即使受压迫的农民也在极力维护这个等级制。

  在《全球通史》中,作者表达了为什么人们热衷于改变技术进而改善人们的生活水平,但是却不喜欢改变他们的文化,因为改变文化让人们产生不安全感、不适应感。而人类的矛盾在于文化的改变跟不上技术的变革。

  菊与刀读后感三:

  《菊与刀》是一部介绍日本国民性的书,是美国著名文化人类学家鲁思•本尼迪克特从事日本民族性的研究而提交的一份研究报告,是一本分析日本人文化性格的图书。而作为一名日语专业的学生,想要对日本民族的历史文化,社会等方面有所了解,于是便选择了《菊与刀》这本书。

  作者在书中把日本民族文化的矛盾性形象地概括为“菊花”与“刀”,“菊花”是日本皇室家徽,“刀”是日本武家文化的象征。该书以《菊与刀》命名,象征了日本人矛盾的性格和日本文化的双重性。在我看来,菊代表了日本民族中谦和,随性的一面,同时也说明日本民族具有菊一样的品质。刀则让我想到了日本民族的“武士道”精神。它承载着日本民族的希望与毅力,同样也代表着日本民族好战的一面。“菊与刀”这三个字更能充分的概括了日本人矛盾的性格和日本文化的双重性。

  日本人既好斗又谦虚和善,既忠贞又心存叛逆,既顺从又不愿受人摆布等等,都能体现出日本人矛盾的性格特征。

  天皇自古以来就是日本人强烈的效忠对象,虽然天皇一直扮演着“傀儡”的角色,但日本人对天皇的效忠感却从未消失。正如书中所说“天皇和日本是不可分割的,没有天皇的日本不是日本”,“没有天皇的日本是难以想象的”“天皇是日本国民宗教生活的核心,是日本国民的象征,天皇是个超越宗教信仰的对象,即使日本战败,天皇也不会受到谴责”等。对于他们而言,只要是能表示“对陛下尽忠”、“让陛下为我们放心”的事,那边是理所当然的。这种崇拜之至今日在很多人心理依然存在。

  日本有着森严的等级制度。长期、稳定的封建等级制造成的影响渗透到日本文化的最深层。在日本,天皇不是人,是神,是一个国家和一个民族的所有寄托。在明治维新前的日本,要求忠义的对象仅仅是被指向各个大名和将军。而在明治维新后,新的统治者将这种力量抽离出来,附加在天皇身上。但由于“忠”是献给最高统治者的,因此就只能献给或许只有精神力量但全无实权的天皇。在日本文化中有这样一句话:“各得其所,各安其份”。他们相信只要每个人在社会等级中找到适合自己的位置,那么这个世界就是完美的。每个人都有自己的使命和责任,同样也有自己没有办法改变的地位。即使天皇没有掌握实权,仍然是所有日本人心中的精神支柱。

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