《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的宁。《论语》这部书，固然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典人民有参与国事的权政权处死的，听说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这一样是一种自由精神。

 

　　打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光地道，看到称霸的一些人逐鹿，争霸全国的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思惟家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君主所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒家学术。儒家思惟――中庸之道。他的思惟言论纷歧定与咱们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

 

　　孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美好的品德，今天的人们却在褪色，对其讲孝长短常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”，“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考查他的举动；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，如许的人可以说是尽到孝了。”这搭讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是掳掠，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不克不及算是孝。父母都希望子女比自己强，具备良好的道德，这是父母教育子女的出发点。所认为父母提供丰厚的事物不是孝的根本，如果能够根据父母的意愿、教诲行事做人，不辜负父母才是真正的孝。

 

　　治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他感觉学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

 

　　“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当教员的人；后一则告诉咱们火速而努力地学习，不以向不如自己的人就教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理著名的话，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在咱们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每一个人都有一定的优点，值当咱们去学习，亦可成为咱们良师益友。就说咱们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书写艺术好手、象棋巨匠。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向咱们身旁的这些平凡的人学习，就像处身于万绿丛中的小苗接收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具备高山的情怀和大海的渊博，就必需善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友固然不如四十开外的教育家；平民百姓一样没有史学家的见地博识……但是正是如许的“不耻下问”而造就了许多巨人。