一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱;其机如此。此谓一言偾(fèn败坏)事，一人定国。

 

尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

 

诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：“其仪不忒(tè差错)，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

 

所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝;上长长，而民兴弟;上恤孤，而民不倍。是以君子有絜(xié)矩之道也。所恶於上，毋以使下;所恶於下，毋以事上;所恶於前，毋以先后;所恶於后，毋以从前;所恶於右，毋以交於左;所恶於左，毋以交於右;此之谓絜矩之道。

 

诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之;民之所恶恶之。此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎;辟，则为天下僇(lù羞辱)矣。