十九世纪未，约翰。期图尔特。穆勒写作的他的第一部伟大论著《论自由》时，两个德国人歌德和洪堡，吸取了更多的灵感。德国人本身不邪恶，是纳粹体制，导致了德国人的邪恶。苏共的官员、中共的官员，本身并不邪恶，是邪恶的共产极权制度，让他们变成了邪恶之徒。

社会主义是已经被西方抛弃的道路，19世纪，德托克维尔和可克顿勋爵等伟大的思想家就已经警告过，社会义义意味着奴役，但苏共和中共争相把社会主义视为秘笈，引入本国，

最终导致了悲剧在这两个国家的发生。

   在安排我们的事务时，应该尽可能的运用自发的社会力量，而尽可能少地借助于强制，这个基本原则可以应用于社会的各个方面。无论何处，只要除去自由运用人类天才的阻碍，人很快能满足不断扩大的欲望。然而，在社会主义下，每个有都必须服从于集体，集体强制个人去按集体的意识行动，没有人有自由，没有人能按自己的意志的行动，人无法尽其才，物无法尽其用，经济效率到了崩溃的边缘。这也是社会主义国家最终都会处于经济崩溃边缘的原因。中国的未来，经济必然崩溃。

总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成天堂。---F。荷 尔德林。

 社会主义，亦或是它们说的更高阶段，共产主义，由于是反人性的，最终只不过是一个乌托邦。共产主义信徒，利用这个美好的乌托邦，最终实现的却是它们一小撮特权阶层奴役广大民众的邪恶行径。

 托克维尔在1948年就指出，民主扩展个人的自由的范围，而社会主义却对其加以限制，民主赋予每一个人以价值，而社会主义却仅仅使每一个人成为一个工具，一个数字。民主和社会主义的“平等”一词毫无共通之处。民主在自由之中寻求平等，而社会主义在约束和奴役之中寻求平等。

  在社会主义国家，每一个人都是工具，连人大代表也不例外，他们只是举手的工具。中国的纪申兰，从建国之初就是人大代表，每年到大会上只是举举手。连苏共、中国的一些高层人物，他们坚信的共产主义也只能让他们沦为工具，“狡兔死而走狗烹”。

现在苏共和中共的门徒们也不得不承认，斯大林与法西斯主义相比，不是更好了，而是更坏了，更残酷无情、野蛮、不公正、不道德、反民主，无可救药，并且它们最好被称为超法西斯主义。