赛德克巴莱观后感范文精选

《武状元苏乞儿》中沦为乞丐的周星星，在一碗狗食中发现了一根肉丝却能惊喜若狂。才发现被逼吃下狗食时，一根肉丝也可成为感动。天地不仁，万物刍狗。历史如此。我曾只为刍狗的骄傲感动，然觉历史本身并无趣味。后发现，历史有其均衡之术：正史由阶段性胜者撰写，野史、戏曲、小说则留给民间，而民间多予失败者以尊敬。小时候喜欢蚩尤、刑天、项羽，后来才知道中华民族血脉传承不易，黄帝破炎帝，说降融合；蚩尤虽败，却封军神。（始皇“三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。”见《史记封禅书》。汉高祖，“祠黄帝，祭蚩尤於沛庭，而衅鼓，旗，帜皆赤。”见《史记高祖本纪》）

 

中华民族的血脉融合，气势魄力令人敬畏，愿承遗愿，赋予公平，也算是给予每个刍狗以骄傲的权利和感动。喜欢《乱世佳人》，因为思嘉生命化的历史便是对南北战争的最好印证、描述，除此之外，无需再添油加醋。玛格丽特.米切尔是伟大的作家，因为她给予了人以尊重。

 

谢谢魏德圣拍的这部电影，还原历史是为了还原个人、还原民族、还原灵魂。我想从记录和商业两方面来看，魏导演做的比大多数人要好。天地既已不仁，刍狗的灵魂则更需要好好找寻、祭奠、保存。留下来，才能化作血液，重归祖谱。

 

我曾看过一个对同胞的定义：我们彼此难以割舍，因为在内心处我们共享着相同的耻辱。台湾的模糊与藕断丝连也与其历史中每个人的记忆断层有关，轮回似乎在什么时候都会存在。受到日式教育的台湾一代，大多数人坦然接受了日式文化的洗礼。在国民党军队刚入台湾时，因为个人卫生习惯不好和居然不会使用抽水马桶而被当地人的讥笑。那时的当地人，俨然变成了“文明”的代表，文明的标杆。这个故事我想每个人并不陌生：近年来台湾人对大陆人的评价不也与之相似吗？甚至每个台湾的大陆人回来之后，也会自省自责，顺带向友人宣传憧憬仰视一下台湾的精神世界和人文道德。的确，大陆人土、大陆人脏、大陆人俗，人之初性本善，人往高处走，何必要与之“合污”，情自理出。如果美国今日发文将台湾立为第五十一个洲，我想，今日之台湾人民也会张灯结彩，俯首称是。即便我若为台湾一员，可能亦会如此。我可以理解，可以接受，可以选择无奈，但心中的一道金线却不容一寸跨越，如山横亘，独立的意淫非死无以成全。每个人都是自己生活和历史的孕育之物，我们的选择只是小民的原则和精神。历史的河流太宽太急，小民没有洞悉时间深处的能力，只有一己之方寸灵魂。刍狗虽民，然民族之魂亦自小民生。这也是为什么在《赛德克.巴莱》中除了男人的血性之外，一个民族会选择骄傲毁灭的背书。

 

由此断开。下面是接着此篇文字想开了。