安阳文峰塔作文500字

 

我爱我的家乡，也爱家乡的景色。文峰塔是我们安阳的象征，它巍峨壮丽，一年四季景色宜人，人们都喜欢它。

 

 

安阳文峰塔作文

塔作为中国一种古代建筑,其实是佛教的产物,我国建塔是从佛教传入后开始的。佛教由古印度的释迦牟尼所创立,释迦牟尼死后,佛教徒把他的骨灰分散保存在各地兴建的“率堵坡”里。堵坡就是坟,就是在一个台基上,修起半圆形的坟冢,加上一个顶尖。佛教传入我国后,我国古人借鉴了印度墓塔的建筑形式,结合中国特色,创造出具有中国风格的新建筑——塔。　　塔最早是佛教徒用来供奉佛的“舍利”,后来用于供奉佛像或经卷。供奉佛“舍利”的塔逐渐演变成为中国人们辟邪、祈运的风水塔了,这种塔叫做“文昌塔”。后来人们认为塔在“巽峰则文运胜”的风水言论,初期直呼“文风塔”, 其后又名“文峰塔”。　　根据相关研究,文昌塔的取名,是取南方丁火文明之意,一般高七层、九层、十一层、十三层,奇数为阳数,这种心理暗示来自文昌帝君。相传文昌帝君是上界掌管文章之神,所以我国古代书院往往在供奉孔子的同时,也供奉文昌帝君。古人建造文昌塔的作用就在于弥补当地文峰的不足,从而可以使得当地多出文人才子。正如《阳宅三要》所说:“凡都省府厅州县,文人不利,不发科甲者,宜于甲、申、丙、丁四字上立一文笔塔,只要高过别山,即发科甲;或山上立文笔,或平地修高塔,皆为文峰。”因此,塔在风水中的主要作用,一是由于塔作为降妖除魔的佛教建筑,因此塔常常被用于风水中的镇物,“宝塔镇河妖”就是一说;二是由于塔顶形如尖锥,类似笔锋,有时便被比附成文笔,美化风景以起振兴地方文运之用。　　《河洛先克吉凶断》曰:“一白水,为魁星生旺,少年科甲,名播四海,多生聪明智慧男子,四绿木,为文昌,生旺文章名世,科甲联芳。”《紫白诀》曰:“四一同宫,准发科名之显”。“四绿为文昌之神,职司禄位;一白为官星之应,主宰文章。还宫复位固佳,交互叠逢亦美”。堪舆学家沈竹仍先生也说:“塔呈挺秀之形名曰文笔。在飞星一四方当运主科名,失运亦主文秀。”可见,文峰塔是各地方为了自己的家乡多出秀才名人而建造的,而以前学子科考之前,必拜祭文峰塔,以祈求自己获得好运,科甲题名。　　文峰塔一般都建在城镇村庄的东南方,即后天八卦中的巽方。《山海经图赞》说:“地亏巽维,天缺乾角”。堪舆学家认为东南洼而地轻,地气外溢而难出人才,须建塔以镇之。《易·巽》说巽像风:“随风,巽”。疏曰:“风既相随,无物不顺”。按儒学家说法,巽为文章之府,塔有卓笔之形,故称“文峰塔”。《玄机赋》曰:“坎元生气,得巽木而附宠联欢”,“名扬科甲,贪狼在巽宫”。《经》云:“丙午丁秀拔,独占乎魁元。”古诗有云:“风水名塔起巽宫,自此状元连年出,皆因耸起文笔峰。”　　文峰塔,无论在乡村还是在城镇,作为人文景观,对乡村、城市建设都具有重要的作用。《阳宅三要》云:“凡都省、府庭、州县、场市,文人不利、不发科甲者,宜于甲、巽、丙、丁四字上立一文笔峰,只要高过别山,即发科甲。或山上立文笔、或平修高塔,皆为文笔。”文峰塔通常位居水口,乃一邑一郡一乡水门之华表。　　文峰塔是古代哲人为使当地文脉发达、人才辈出,根据风水理论而建造的,是一座具有纪念性和艺术性双重意义的精神建筑,是我国古代科举制度的产物,是儒家用来兴文运的一种建筑形式,是儒、释及道家思想融合的重要体现。文峰塔在形成和发展的过程中,注重塔建筑设计、布局的审美,注重塔建筑与周边环境的和谐或协调,形成了一种天、地、人有机联系的建筑文化生态系统,是《周易》和谐智慧在建筑物上的直接反映。因此,文峰塔作为一种历史遗存,作为一种文化符号,很值得人们关注和研究。

 

 

家乡的文峰塔