老太爷：害人不浅，整个一封建老混蛋，为了面子，他害了多少人，整日做着四世同堂的美梦，年纪这么大了，还娶了个姨太，自己不够，还把鸣凤送给冯乐山这个王八蛋做姨太。。。。。陈姨太：年纪应该不大，却乐此不疲地伺候老太爷，做他的姨太，还整日胭脂水粉，把脸涂得红扑扑的，走过就飘过一股不自然的香气，还扭着腰，恶心死了，老太爷死的前后，她想透了脑筋，终于想出了请巫师驱鬼和把瑞珏移到过城门又过桥的鬼地方的办法，他大概整日跟着老太爷，思想也腐朽了。

　　剑云：印象不深，他很自卑，喜欢琴却不敢说

　　瑞珏：很贤惠的一个女人，身为人妻，她体贴丈夫，却不知丈夫心中已有别人，知道后，她也坦然面对，身为人母，她疼爱海儿，最终却只落得个死。。。。。

　　黄妈：一个和蔼的女仆，深受觉民觉慧两兄弟喜爱

　　整个故事应该是以觉慧为主线，诉说了一代人在封建制度下受到的压迫，他们有的崛起，有的却永远地倒下。

　　巴金家读后感二：

　　大概用了十几天时间，抽空读完巴金的代表作《家》。作者要“控诉”旧家庭礼教对人的摧残，所以写到三个年轻美好的女性之死。根据作者的后记，这三个女性的原型人物并没有英年早逝。显然作者是有意进行艺术的夸张，要用悲惨的死亡来对不合理的制度发出最激越的“控诉”。死亡的确能给读者以强烈的情感冲击，促人反思这个社会的症结所在。我为丫头鸣凤的投湖流泪，没想到这是小说中虚构性最大的故事。难怪觉得她死得太“顺利”，波澜不惊。全凭想象力的艺术加工，总会显出一点破绽。梅表姐的死亡也有点突然，大概是因为小说本身不算长，细节的交代自然不能像《红楼梦》那么完整。现实中的“梅表姐”变成“爱钱如命的可笑的胖女人”，是另一种悲剧。琴姑娘是新式女性的代表，可惜现实中的“她”最后变成“一个性情乖僻的老处女，到死都没法走出家门”，这没有写出来的故事才是最大的悲剧。大嫂难产而死也比较草率。作者的大哥在小说就要完成之际服毒自杀，最大的悲痛总在小说之外。

　　五四运动和新文化运动要“打倒孔家店”，推翻“吃人的礼教”。现在看来，过于极端。所谓“倒洗澡水把小孩一起倒掉”。儒家伦理中有一部分应当舍弃，大部分还应继承发扬。思想运动走极端，造成社会道德水准沦陷。连基本的“孝道”都难以寻觅。有人说，台湾香港保留着传统的文化。其实也是经过“五四”扫荡的文化。何况还有现代化的冲击，后者也许才是根本的挑战。别以为台湾人就是传统的中国人。我所认识的台湾朋友中也不乏与老爸对着干的“叛逆者”。儒家的伦理需要与现代社会结合，而非完全推倒重来。

　　卑之无甚高论。只不过为标记又读完一本小说而已。